Как в Петербурге веками боролись с тлетворным влиянием музыки
Депутат Марченко добивается запрета песни "Ленинграда" "В Питере — пить", а Сергей Шнуров в своё оправдание ссылается на указ Петра Первого, но, как выяснил Лайф, указ является фейком, а борьба с вредной музыкой имеет в Петербурге старые традиции — Чайковский, Вайнштейн и Мадонна не дадут соврать.
Пить или не пить в Питере? Решением злободневного вопроса, поднятого в творчестве культовой группы, занимаются не только местные меломаны, но и депутаты с прокурорами. По просьбе парламентария Евгения Марченко в тексте песни и в сценарии снятого по ней клипа ищут признаки пропаганды алкоголизма, хулиганства и насилия в отношении представителей власти.
— Я хочу, чтобы клип "В Питере — пить" проверили не только на наличие пропаганды алкоголизма, но и на наличие нецензурной брани. Я хочу, чтобы Шнурова наказали и запретили. Запрещено законом ругаться, — заявил Марченко Лайфу.
В ответ Сергей Шнуров решил опереться на непререкаемый авторитет основателя Петербурга.
— Из указа Петра Первого о достоинстве гостевом, на ассамблеях быть имеющем. "...яства потребляй умеренно, дабы брюхом отяжелевшим препятствий танцам не принять. Зелье же пить вволю, понеже ноги держат: буде откажут — пить сидя. Лежащему не подносить, дабы не захлебнулся, хотя бы и просил. Захлебнувшемуся же слава, ибо сия смерть на Руси издревле почётна..." — написал музыкант в "Инстаграме".
Текст такого "указа" действительно годами расходится в Интернете и часто принимается за подлинный, хотя и пародийный стиль, и многочисленные лексические анахронизмы легко выдают фейковое происхождение "документа". В Полном собрании законов Российской империи можно без труда отыскать настоящий указ насчёт ассамблей, или попросту балов, объявленный генерал-полицмейстером Девиером (тогдашним "главой МВД"). Никаких директив насчёт культуры пития там нет.
И всё же художественное чутьё Сергея Шнурова, никогда не называвшего себя историком, отнюдь не обмануло. Первый российский император, в отличие от многих своих предшественников, действительно терпимо относился ко всякой музыке, в том числе к застольным мелодиям, сопровождающим бурные возлияния. И пока где-то в глубинке по привычке за бесовские песни и игру на гуслях могли примерно наказать батогами, на берегах Невы строилась новая музыкальная столица России — с профессиональным оркестрантами и публичными концертами. Но и Евгений Марченко отнюдь не попал пальцем в небо. Борьба с непристойными художественными тенденциями в музыкальном творчестве — старинная петербургская традиция.
К примеру, коллеги Марченко Андрей Анохин и Виталий Милонов уже несколько лет воюют с музыкальным сатанизмом. Из последних достижений: Анохин "предотвратил" гастроли польской блэк-метал-группы Batushka, а Милонов — австрийской блэк-метал-группы Belphegor. Для этого общественному помощнику депутата Анатолию Артюху пришлось прямо в аэропорту вступить в рукопашную с фронтменом группы Хельмутом Ленартом. Зато норвежских сатанистов в Петербурге просмотрели, и 30 апреля 2016 года на сцену клуба "Зал ожидания" благополучно вышел "викинг" по прозвищу Аbbath, старый соратник известного неонациста, язычника и убийцы Варга Викернеса.
А Мадонне и Леди Гага досталось за пропаганду "содомии". После концертов в Петербурге Милонов пытался оштрафовать организаторов гастролей, а лидер партии "Великое Отечество" Николай Стариков и вовсе предъявил Мадонне иск на 333 миллиона рублей.
Зато творчество "Ленинграда" Милонов, напротив, поддерживает и, по словам близких, сам не прочь послушать песни Шнурова. К слову, парламентарий выступил с горячей апологией скандального клипа.
— Это же такой питерский андеграунд, это не Санкт-Петербург, это Питер. Это не культурная столица, это другое. В каждом городе есть задние дворы, а есть парадные кварталы. Это петербургская самоирония, которая имеет право на существование. Сам Шнур оценивает это как самоиронию, самокритику, но не пропагандирует в качестве ценности. Я в этом уверен, — заявил Милонов Лайфу.
Благополучно выступал в Петербурге и классик матерной поэзии 90-х Юрий Клинских (Хой) с группой "Сектор Газа".
Зато мастодонтам петербургской рок-сцены 80-х приходилось несколько сложнее.
— Брось слушать свой буржуйский рок, вступай в КПСС! И развивай в себе патриотический замес, мы все в стране советской очень весело живем. Ах как же жаль рабочих, что гниют за рубежом! — иронизировал над тенденциями тех лет в одной из песен лидер "Сектора Газа".
Впрочем, борьба с "буржуйским" роком в Ленинграде носила амбивалентный характер. Идейно вредными, как и по всей стране, считались Scorpions, Kiss, Alice Cooper, Pink Floyd, Black Sabbath, AC/DC, Sex Pistols.
Зато местных рокеров власти пытались приручить, позволив им создать своеобразный "заповедник" — Ленинградский рок-клуб. На телевидение, радио или удобные концертные площадки "Алису", "Кино" и "Аквариум" не пускали, но и "самодеятельностью" заниматься сильно не мешали.
"Сегодня ты играешь джаз, а завтра родину продашь" — этот знаменитый афоризм нашёл отражение и в петербургской музыкальной истории. Скажем, в 60-е досталось оркестру Иосифа Вайнштейна.
— Где ищет ансамбль "Дружба"? Ответить на этот вопрос легко. В окружающей жизни, в духовном мире советских молодых людей. Где ищет джаз-оркестр под управлением И. Вайнштейна? И на это вопрос ответить нетрудно. В импортных джаз-пластинках, на магнитофонных лентах с записями американского джаза, — обличали музыканта со страниц газеты "Правда".
В ленинградском горкоме распорядились очистить репертуар от пагубных влияний. Спасла джазмена поддержка влиятельных друзей, среди которых был земляк и знаменитый певец Леонид Утёсов.
Правда, и он не уберёгся от досадных ошибок молодости, исполнив на стыке 20—30-х годов несколько хитов на "хулиганско-босяцкую" тематику. Если бы сегодня их послушал Виталий Милонов, то в первую очередь обратил бы внимание на "разжигание религиозной розни" в песне "Гоп со смыком". Однако в 30-е фразы вроде "Деньги нужны до зарезу, к Богу в гардероб залезу" вполне соответствовали духу времени, зато воровская романтика не приветствовалась.
— Ремеслом я выбрал кражу, из тюрьмы я не вылажу, и тюрьма скучает без меня, — пел между тем Утёсов.
В дело пришлось вмешаться Главреперткому, после чего из репертуара блатные песни убрали.
И даже автор знаменитой симфонии "Ленинградская" Дмитрий Шостакович не смог удержать себя "в рамках приличий", скатившись к концу 40-х, в разгар борьбы с космополитизмом, в "формализм" и "пресмыкательство перед Западом". Впрочем, и Шостакович, подобно Утёсову, внял критике "старших товарищей", "исправился" и вскоре удостоился Сталинской премии.
Если в 21-м веке борьба ведётся с антирелигиозной музыкой, то в 19-м сложности возникали при сочинении музыки религиозной. Так, Чайковский жаловался на "гонения" на свою Литургию св. Иоанна Златоуста, которую одно время запрещали исполнять.
С аналогичными проблемами сталкивался, к примеру, и идеолог петербургской композиторской "Могучей кучки" Милий Балакирев. Жестокую цензуру осуществляла Императорская придворная певческая капелла, обладавшая своеобразной монополией на православную музыку.
Но и антирелигиозная сатира также была не в почёте. Ещё одному участнику "могучей кучки" — Модесту Мусоргскому, к примеру, запретили распространять песню "Семинарист" про несчастного малого, который зубрил латынь, засматриваясь на "лебяжью грудь" поповской дочки.
"Чёртов батька всё проведал, меня в книжицу пометил, и благословил владыко по шеям меня трикраты", — этим завершался сюжет, но поучительный конец на цензурный вердикт не повлиял.
Впрочем, знаменитые петербургские музыканты, в отличие от литераторов, за своё творчество никогда не попадали в тюрьму, так что в Питере со времён основания было вольготно и пить, и петь.
