С молитвой и метлой: что творили «псы» Ивана Грозного и почему царь расправлялся даже с ними

Одни и те же люди могли часами стоять на церковной службе, а затем отправиться исполнять приказ о расправе. В их мире преданность царю ставили выше привычных связей, а обвинение в измене могло перечеркнуть всю прежнюю жизнь. Что заставляло людей вступать в это окружение и почему оказаться среди избранных было опасно? Life.ru рассказывает, как жили опричники Ивана Грозного.

В конце 1564 года Иван IV уехал из Москвы с семьёй, казной и вооружённой свитой. Вскоре в столицу пришло известие, что государь намерен оставить правление. Для страны, которая вела Ливонскую войну, это было потрясением. К царю отправились просить его вернуться.

Однако возвращение сопровождалось условиями. Иван Грозный хотел сам наказывать тех, кого считал изменниками, и распоряжаться их имуществом, не сталкиваясь с заступничеством бояр и духовенства. В 1565 году государство разделили на опричнину и земщину. В первой царь устроил собственный двор, управление и войско, во второй сохранились прежние органы власти.

Раздел проходил через судьбы конкретных людей. Владельцев земель, включённых в царский удел, могли переселить, а их владения передать тем, кому государь доверял. Родовое имение, связи и прежние заслуги больше не гарантировали привычной жизни. Принадлежность к царскому окружению, напротив, открывала доступ к земле и привилегиям. Но как выглядели эти царские слуги и что должны были делать ради государя?

Генрих Штаден, живший при Иване Грозном, описывал опричников в чёрных кафтанах и шапках. В послании Иоганна Таубе и Элерта Крузе упоминаются и другие приметы царских слуг. Во время конных выездов они должны были подвешивать собачью голову к шее лошади, а метлу прикреплять к рукояти плети. Штаден, в свою очередь, писал о похожей на метлу кисти возле колчана со стрелами.

Таубе и Крузе объясняли, зачем опричникам понадобились эти предметы. Собачья голова обозначала готовность «кусать» царских врагов, а метла обещала вымести их из страны. Оба знака выделяли опричников среди остальных служилых людей и показывали, какого отношения к изменникам от них ждал государь.

Причём в свидетельствах встречаются и настоящие головы, и металлические. В исследовании об опричной символике приводится описание царского выезда в мае 1570 года. У коня Ивана Грозного висела серебряная собачья голова, которая щёлкала зубами при движении. На груди одного из сопровождавших царя командиров, по тому же свидетельству, находилась отрубленная голова большой собаки.

О пехотинцах Таубе и Крузе писали, что те носили грубые верхние одеяния на овечьем меху, похожие на нищенские или монашеские. Под ними скрывались богатые наряды из расшитого золотом сукна на собольем или куньем меху. Зачем же царским слугам, которым поручали расправы над изменниками, понадобились монашеские одежды и жизнь по строгому монастырскому уставу?

В Александровской слободе Иван Грозный устроил для приближённых подобие монастырской общины. Сам государь принял роль игумена, то есть настоятеля. Князь Афанасий Вяземский стал келарем, ведавшим хозяйственными делами, а Малюта Скуратов исполнял обязанности пономаря при храме.

В описаниях жизни опричной слободы сохранился и распорядок этой братии. К четырём утра её участники должны были собраться в церкви. Служба продолжалась до семи, затем после перерыва они снова возвращались в храм. Иван IV сам звонил в колокола и пел вместе с приближёнными. За общей трапезой государь стоял, пока остальные ели.

У такого устройства был вполне понятный царю смысл. В монастыре братия подчинялась настоятелю и жила по общим правилам. От своего окружения Иван Грозный тоже ждал послушания. При этом, по свидетельствам иностранцев, приказ о расправе он мог отдать прямо в церкви. Вчерашний участник общей молитвы должен был немедленно отправиться исполнять его. Строгий распорядок, службы и готовность в любой момент выполнить царскую волю составляли одну сторону этой жизни. Какие же награды и возможности получали люди, согласившиеся на такую службу?

Опричнику полагались земли и повышенное жалованье. Его положение давало преимущество и в тяжбах с людьми земщины. Как отмечается в статье об опричнине, судьям предписывали решать такие дела в пользу царских слуг. Таубе и Крузе описывали способ вымогательства, при котором опричник подбрасывал вещь в чужую лавку или дом, затем приводил пристава и заявлял о краже. С хозяина требовали огромную выплату. Чтобы собрать деньги и прекратить побои, тому приходилось распродавать имущество.

Получалось, что сама близость обвинителя к государю могла решать исход дела. Чужая вещь превращалась в улику, обвинение оборачивалось долгом, а выплата этого долга разоряла человека. Именно так Таубе и Крузе объясняли, почему богатство горожан привлекало внимание опричников. Между тем право царя карать изменников распространялось и на тех, кто пытался за них заступиться. Мог ли хотя бы глава церкви остановить расправы?

В 1568 году митрополит Филипп выступил против опричных казней прямо во время богослужения в Успенском соборе Московского Кремля. Он отказался благословить Ивана Грозного и призвал отказаться от опричнины. Заступничество, от которого государь хотел избавиться при её учреждении, прозвучало теперь из уст главы Русской церкви.

Открытый конфликт закончился для Филиппа потерей кафедры. Его судили, лишили сана и отправили в заточение в тверской Отроч Успенский монастырь. Так человек, который ещё недавно возглавлял церковь и обращался к царю перед собравшимися в храме, оказался под стражей вдали от Москвы.

В конце 1569 года Филипп погиб в заточении. Согласно житию святителя, его задушил Малюта Скуратов. Так церковная традиция связывает смерть человека, обличавшего опричные казни, с одним из самых известных царских приближённых. Смерть бывшего митрополита пришлась на время подготовки похода против Новгорода. Впереди была расправа, затронувшая духовенство, купцов, чиновников и их семьи. Что происходило, когда подозрение в измене падало на целый город?

2 января 1570 года передовые опричные отряды подошли к Новгороду и окружили его заставами. Город подозревали в намерении перейти под власть польского короля. Через несколько дней прибыл Иван Грозный. В рассказе о новгородском разгроме описана встреча царя с архиепископом Пименом. Тот вышел навстречу с духовенством, но государь отказался принять благословение. Затем состоялась служба. А когда после неё начался обед у архиепископа, Иван IV приказал ограбить его двор, арестовать слуг и взять под стражу самого хозяина.

Следом начались допросы и казни других новгородцев. Летописная повесть описывает, как осуждённых отвозили к Волховскому мосту и бросали в реку. Вместе с обвинёнными погибали их жёны и дети. Одновременно изымали церковные ценности, грабили лавки и амбары, уничтожали товары. Монастыри заставляли выплачивать деньги. После отъезда царя выжившим предстояло жить в разорённом городе без прежних запасов и заработка.

Общего достоверного числа жертв у историков нет. Списки погибших неполны, а свидетельства расходятся в подробностях. Но могли ли хотя бы сами участники опричного окружения быть уверены, что следующее обвинение не коснётся их?

Алексей и Фёдор Басмановы долго пользовались доверием Ивана Грозного. У них были и военные заслуги. В 1564 году отец и сын участвовали в обороне Рязани от крымского войска, а в 1569-м Фёдор уже возглавлял опричные полки. В 1570 году обоих обвинили в измене по новгородскому делу. Историк Владимир Кобрин в исследовании об опричном дворе сопоставлял две версии их гибели. Князь Андрей Курбский писал, что Фёдор по приказу государя убил отца, после чего сам был казнён. Потомки Басмановых рассказывали иначе. По их сведениям, обоих сослали на Белоозеро, где они умерли в опале.

Подробности остаются спорными, но потеря положения и имущества сомнений не вызывает. Вотчины и поместья Басмановых конфисковали. Люди, стоявшие близко к царю и командовавшие его войсками, сами оказались среди обвинённых в измене. Вскоре государь упразднил и само разделение страны на опричнину и земщину. Почему он отказался от порядка, который несколькими годами ранее установил на собственных условиях?

В 1571 году войско крымского хана Девлет-Гирея подошло к Москве, и столицу охватил огромный пожар. Опричное войско не обеспечило надёжной защиты ни городу, ни самому государю. После этого последовали казни военачальников. Уже для отражения следующего нашествия собрали общую земско-опричную армию под командованием князя Михаила Воротынского. Осенью 1572 года разделение государства упразднили. При этом перемены, которые произошли за семь лет, сохранялись. Отобранные родовые владения и переселения знати уже изменили жизнь множества семей.

В 1583 году по царскому распоряжению в монастыри стали рассылать списки опальных для поминовения. Их сопровождали деньгами и пожертвованиями. Имена собирали задним числом по следственным делам, донесениям и другим записям. До нас дошли разные списки «Синодика опальных», по которым историки восстанавливают судьбы погибших. Одних в них назвали по именам, другие остались безымянными. В одном из списков сохранилась просьба помянуть и остальных убитых во время опричнины, мужчин и женщин всех возрастов, чьи имена известны лишь Богу.

Опричники могли отнимать чужие земли и распоряжаться чужими судьбами, но сами зависели от царской милости. Басмановы потеряли и положение, и владения, когда государь заподозрил их в измене. А что происходило в семье самого Ивана Грозного? Ранее Life.ru рассказывал, что стало с его дочерьми и почему ни одна из них не пережила отца, а также разбирал семь тайн первого русского царя, от гибели сына до исчезнувшей библиотеки.

Ещё больше WOW-контента — в нашем канале в МАХ!